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面 子

作者: 來源: 牡丹晚報 發(fā)表時間: 2025-06-27 09:37

□孟凡增

中國人是最講究面子的。

我常想,這“面子”究竟是個什么東西?它不是皮膚上的那層皮,卻比皮膚更嬌嫩;它不是血肉骨骼,卻比血肉更難愈合;它不是衣裳冠冕,卻比任何服飾都更需精心穿戴。面子之為物,虛無縹緲卻又無處不在,輕如鴻毛卻又重若泰山。它游走于皮肉與心靈之間,盤踞在社會關(guān)系的每個角落,像一層無形的薄膜,包裹著每個中國人的靈魂。

小時候家中常有鄰里糾紛。張家的雞啄了李家的菜,王家的狗吠了劉家的門。本是些雞毛蒜皮的小事,卻往往鬧得街坊四鄰皆知,甚至驚動里正。我常見張嬸漲紅了臉,在街上指著李叔的鼻子罵:“你欺負(fù)人!不給個說法,我今天就不走了!”而李叔則梗著脖子反駁:“誰欺負(fù)誰?明明是你家的雞先……”話未說完,兩人便已面紅耳赤,幾乎要動起手來。每每此時,母親便嘆道:“都是為個面子。”

后來讀《禮記》,見“禮義廉恥,國之四維”之語,方知面子原是中國人立身處世的根基。無禮則不立,無義則不交,無廉則不齒,無恥則無面子。面子實則是禮的外化,義的體現(xiàn),廉的守護(hù),恥的屏障。一個人若失了面子,便如在眾人面前赤身裸體,無所遁形。故中國人寧可舍利,不可丟面;寧可傷身,不可損名。

魯迅先生在《阿Q正傳》中寫阿Q被王胡打了,卻自我安慰道:“兒子打老子?!边@是何等精妙的面子哲學(xué)!當(dāng)現(xiàn)實的打擊無可避免時,中國人總能從精神上尋得一個臺階下,使自己在面子上過得去。這種“精神勝利法”,實則是面子文化最極端的體現(xiàn)。阿Q的面子不是建立在真實的基礎(chǔ)上,而是建立在自我欺騙的幻象上。但幻象終究是幻象,當(dāng)幻象破滅時,面子的崩塌便如山崩海嘯,不可阻擋。

我見過太多人為面子所累。表姐大學(xué)畢業(yè)后,在家待業(yè)一年,卻每日打扮得光鮮亮麗出門,逢人便說在“大公司實習(xí)”。后來實在瞞不住了,才道出實情。原來那“大公司”只是街頭的一家小店,“實習(xí)”也不過是幫忙看店、掃地。我原以為她會羞愧難當(dāng),不料她倒是釋然:“總比說沒工作強。”面子竟成了比真實更重要的存在。人們寧愿活在虛假的光環(huán)中,也不愿面對赤裸的現(xiàn)實。

文人墨客于面子更為執(zhí)著。蘇東坡被貶黃州,卻寫下“回首向來蕭瑟處,歸去,也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)詩句。表面上看是超然物外,實則何嘗不是在維護(hù)一個士大夫的面子?失意不能失態(tài),落魄不能落顏,這便是中國文人的面子觀。他們可以在政治上失敗,卻不能在文化上認(rèn)輸;可以在仕途上失意,卻不能在詩文中失色。面子于他們,是最后的堡壘,是精神的底線。

面子文化亦有可愛之處。它催生了“寧可清貧自樂,不作濁富多憂”的操守,孕育了“不為五斗米折腰”的氣節(jié),培育了“士可殺不可辱”的品格。正是這對面子的珍視,使中國人在外侮當(dāng)前時能挺直脊梁,在威逼利誘前能堅守氣節(jié)。但凡事過猶不及,當(dāng)面子成為虛偽的溫床,當(dāng)臉面變成欺騙的幌子,當(dāng)尊嚴(yán)異化為固執(zhí)的盾牌,面子文化便顯出它的病態(tài)來。

如今,城市的高樓大廈間,面子的形式雖已改變,但其本質(zhì)依舊。人們依然在意他人的評價,在乎表面的光鮮,在乎排場的盛大。只是那層面子的材質(zhì)已經(jīng)翻新,從粗布換成了綢緞,從草鞋換成了皮鞋,但穿著者依然如故地在乎著別人的眼光。

面子之于中國人,如衣裳之于身體。裸體可恥,但衣裳過重則難行走?;蛟S,真正的智慧不在于要不要面子,而在于如何把握面子的輕重,使之既不輕浮如蟬翼,也不沉重如鐐銬。

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